吴中胜：《文心雕龙》是中国文章学成立的标志

关于“中国文章学”成立的时代，目前学界各有分说，意见比较集中的有“魏晋南北朝说”和“南宋说”两种。前者以中山大学的吴承学先生为代表，后者以复旦大学的王水照先生、四川大学的祝尚书先生为代表。这个问题很值得认真讨论，因为这不仅仅是一个时间点的问题，更关乎中国文章学的本体特征、文体范围及理论体系等方面的重要问题。【详情】

李梦阳的杜甫情结

唐代以后，有一批文人极具古人情结，如李白之于司马相如，苏轼之于陶渊明等。考察明代诗歌，不难发现，大部分诗人喜追步杜甫，李梦阳表现尤为突出，他不仅推崇少陵，而且有强烈的杜甫情结。【详情】

浙东唐诗之路：一条诗歌型的文化线路

2008年，国际古迹遗址理事会文化线路科学委员会（CIIC）发布《文化线路宪章》。这一纲领性文件对茶马古道、古蜀道、唐蕃古道、红军长征线路等一批中国的文化线路，在认定、保护、管理与可持续利用方面指明了方向。除上述商贸、交通和主题事件类文化线路之外，中华五千多年的文明史还孕育出了一种特殊类型——以诗歌作为纽带的文化线路，浙东唐诗之路就是其中的典型代表。【详情】

毛泽东诗词中的豪放婉约

1957年8月1日，毛泽东吟咏范仲淹《苏幕遮》《渔家傲》，情思涌动，提笔写下近900字的《对范仲淹两首词的评注》，对豪放婉约独有创见。而作为独领风骚的诗词大家，其诗词“偏于豪放，不废婉约”，刚柔相济，独具魅力。【详情】

唐宋派对王安石散文经典化的建构

明嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤等为代表的唐宋派兴起。唐宋派文道合一与师法唐宋相结合的文学主张，极大提升了唐宋散文的地位，对王安石散文而言更是如此。唐宋派古文选本对王安石散文经典属性的全面挖掘，及归有光、茅坤等人对王安石散文的学习，是王安石散文经典地位得以在明代确立的关键。【详情】

以华词发其朴学：皮锡瑞的骈文与经学

皮锡瑞（1850-1908）不仅是晚清著名经学家，还是成就突出的骈文家。他原本渴望通过科举考试走上仕途，以匡时济世，无奈屡战屡败，最后止步于举人。理想与现实的矛盾，促使他发奋著书，以期于不朽。【详情】