孟子性善论是功能说

我们一般把性善论看作孟子对人性善恶的看法，甚至认为这在很大程度上也代表了儒家的人性观点。但我们常常也会疑惑，人性真的是善的吗？无论是从个人经验还是社会现实来看，善似乎需要道德上的努力，恶反倒好像是现成的。我们一般把孔子和孟子看作儒家哲学的开山，他们的思想对整个学派乃至文化传统都具有开创性意义。这种开创性集中体现在他们所使用的概念上。【详情】

中国文论关键词的跨文化创生

中国人谈诗论文常常说“诗言志”“文以载道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中国文论的关键词。这些字词渊源深远、内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣。然而，外国友人一方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词。【详情】

君子人格的永恒尺度

先民对君子人格的锻造，从起初就极为重视“诚”这一尺度，宋儒更是将其提升至“本体”高度，重构“诚礼兼修”的君子修养。传统“诚”论所蕴含的求真务实、警醒慎动等修养要求，惩忿窒欲、迁善改过等修养方法，对于塑造有所为有所不为的新时代君子，建设中华民族现代文明，具有重要的启示意义。【详情】

非遗知多少 | 北京童谣

北京童谣指由北京民众创作或传承，在北京地区流传，内容重在描绘北京地区民俗生活和历史图景的童谣。在很多老北京人的记忆里，童谣是孩童时代不可或缺的一部分。它是北京人民在长期的生活实践中创造出来的宝贵文化财富，是北京口头文学的重要组成部分，也是祖国民间文学园地中的一支绚丽的花朵。【详情】

生活方式：中华民族现代文明的实践载体

2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“对历史最好的继承就是创造新的历史，对人类文明最大的礼敬就是创造人类文明新形态。希望大家担当使命、奋发有为，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明！”【详情】

唐宋变革的服饰实证

陈绶祥先生认为，服饰是中华文明的首要标志。服饰学界也有“服装是社会的一面镜子”的共识。服饰的穿用方式、结构局部、装饰细节往往深刻、典型地反映着装者的内心世界，是本质性揭示社会心理、价值观念的关键要素。在唐宋变革的认识范畴下，从宋代服饰的细微处展开代表性的、有价值的实证探索是必要的。据此，基于服饰穿用的体部范畴，我们可以从三个方面展开实证梳理。【详情】