中特专稿|以文化与伦理塑造引领美好生活

追求美好生活，固然离不开经济的发展，社会的稳定与和谐，人民群众就业、住房、教育、医疗、生态、环境等方面的改善等物质、社会要素，也包括对生活意义的探寻、正确价值观的追寻与培育，道德文明的提升等文化、精神性内容，这些要素才从根本上塑造、引领人民群众的美好生活。【详情】

中国传统伦理学的特点

中华民族自古就有自己的伦理学，只是它的表述方式有自己的特色。早在先秦时代就有了明白的表达，即“人伦之理”。汉代开设的“大学”“小学”教育，虽然是按适学年龄划分教育阶段，但就其教育内容和宗旨来说，它不仅是祖传的伦理道德礼仪教育之学，而且作为“治国理政和育人之道”就是学习并践行伦理、道德、礼仪的伦理学或品德学。【详情】

老子之“道”是什么

老子强调“道可道，非常道”、“无名天地之始，有名万物之母”。“无”是老子的本体论，“有”是老子的宇宙观，前者言本质，后者说发展，表明了“道”是抽象的，虽然难以言说、难以名状，但却是天地万物的初始，是永恒的运行变化规则。【详情】

从“知”到“智”——《论语》中的知己与成己

个人德性的修养一直是儒学关注的中心，梁启超认为儒家哲学中心思想“可以《论语》‘修己安人’一语括之”。《中庸》提出的“成己成物”也是这个意思。所谓成己，就是成就自身的德性，在儒家学说中个人德性的成就不是无根据的，而是在认识自己的过程中实现的。【详情】

基于权利的劳动伦理重塑

劳动在创造人的同时，也创造了人这个道德主体，以及由此而展开的各种伦理关系。就此而论，劳动是思考伦理道德问题的基点，劳动伦理应该是伦理学研究的“元问题”。遗憾的是，伦理学研究似乎对这个基础性问题关注不够，以至于劳动逐渐淡出伦理学的视野而变成一种简单的劳资计算。【详情】

从生态学视域深化理解历史唯物主义

马克思恩格斯所理解的历史唯物主义的本质是实践，是人类的历史与文明在人的实践活动作用下从一种形态向另一种形态转变，最终走向共产主义的过程。在这一过程中，实践体现为指向自然、社会以及人自身的自由自觉的生命活动。【详情】