来源：《北京晚报》 发布时间：2021-02-05
当这本散发着墨香的《老北京述闻·古都文脉》出现在眼前时，我感到了由衷的欣慰和欣喜。作者袁媛是我的年轻同事，供职于国家图书馆古籍馆，从事古代典籍整理研究工作。大约是2018年夏秋之际，我将她推荐给编委会，参加撰写《老北京述闻·古都文脉》卷。她很有兴趣也颇有些忐忑。她说，兴趣来自于因求学来到北京，一住就是十几年，对这座城市已有很深的感情，也一直保持着探索的好奇；忐忑则是因为对北京历史素无研究，积累甚少，恐怕难当此任。但好在，最终，兴趣战胜忐忑，才有了今天这部让人眼前一亮的作品。
《老北京述闻·古都文脉》
“古都文脉”，简单来说，就是讲述北京的历史文化脉络。这个题目并不好写，一来内容庞杂，不易把握，二来，前人论述已多，难见新意。然而作者却凭借勤奋和巧思，找到了一种别具特色的写作方式。正如她在《前言》中所说：“我们希望既勾勒出北京几千年来文化演进的大致脉络，也将历史长河中那些闪闪发亮的珍珠捧呈于前；希望既讲述历代统治者、士大夫阶层在文化教育领域的举措与成绩，也关注平民百姓的文化生活和创作；希望既探索朝代更替、时局变化给北京文化面貌带来的影响，也去揣摩体会人们在世变沧桑中的隐微心曲。”这部书从历史变迁的大格局着眼，而落笔在那些具体的人和事上，由大观小，以小见大，既让人感受到轰轰烈烈的历史潮流，也能体会到处于某个时空之下的人们的悲欢离合。这样的讲述，是生动鲜活的，是带有温度的。
《古都文脉》以朝代为纵线，分为先秦、秦汉至唐、辽金元、明代、清代、民国六部分，分别命名为“千古悠悠”“边地幽州”“融合与新变”“眷兹北京”“皇皇之都”“新旧之间”。前两个部分，文献记载相对较少，于是作者在考古发现中寻找线索，注意到琉璃河遗址和大葆台汉墓，用来呈现当时北京地区文化发展的面貌。讲述唐代北京文化时，又关注唐诗中的幽州，道出当时地处边地的北京独特的精神面貌，也为本书增添了几分瑰丽、雄伟的色彩。
《古都文脉》国图藏新刻韩诗外传 第一卷
如果说前两部分因文献不足征，使得写作难免有掣肘之虞，那么，进入辽金元时期后，格局、笔调便骤然开阔了。书里写都城营建，写南北大运河，写民族碰撞融合，写众教杂处，这些话题似乎已经超出文化史的范畴，却又是了解成为都城之后的北京之文化不可或缺的背景。作者并不将其视为背景介绍，而是从中去挖掘其中对北京风貌影响深远的内容，去寻觅它们留存至今的遗存，在古今对照下思考北京文化如何在历史巨变中逐渐生成演变。
“融合与新变”的最后一篇也很有意思，说的是“燕京八景”。这是大家耳熟能详的著名景点，形成于金代，而在明清有所发展。作者抓住这个自然文化景观，考其源流，既描绘各处景观之妙，也道出不同时代的人对它们的认知体会。面对争议颇多的“金台夕照”，书中说道：“我们也不必拘泥于各代的‘金台夕照’孰真孰假。‘金台夕照’的变迁中所折射出的北京文化传统的传承与重塑，也许才是今天最值得玩味的内容吧。”从中可见作者的眼光。
明清是北京文化史浓墨重彩的部分，资料多，分量重，对今日影响也最为深刻。《古都文脉》对此也用了相当的笔墨，既介绍明代皇家藏书、《永乐大典》、宫廷画院，清代的三山五园、“天禄琳琅”、《石渠宝笈》、《四库全书》，也讲述明清士大夫的文化生活，如明初“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）、“前后七子”、京城私家园林、清代琉璃厂、宣南会馆和往来其间的鸿儒才俊，并留意到明清的市井生活和与西方的交流碰撞。也是在这部分，作者更多地关注到历史中的“人”，通过他们的诗文去揣摩他们的心路历程，令人常常有唏嘘之叹。
作者曾坦言，这本书的写作是一场意犹未尽的旅程。我猜测，其所指很可能是民国部分的写作。虽然只有短短三十余年，却有那么多故事、人物值得书写玩味。大约是受篇幅所限，这部分展开不太充分，在讲完此期间的大学、文物收藏与南迁、作家对北京的书写、京剧变迁之后便匆匆煞尾。虽然说意犹未尽也是一种回味，但仍期待作者对此另有开掘，写出新的作品。我想以她写作这部书的经验和积累，这种期待是不会落空的。
（来源：《北京晚报》2021年1月29日，第23版；作者：赵前，系国家图书馆研究馆员；图片：原文配图）
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