天桥摔跤，也被称为中国式摔跤，承袭清朝“善扑营”摔跤的基本技巧，以民间表演形式发展流变而来，是一种表演性摔跤形式。

　　曾流行于老北京天桥，自上世纪20年代以来，先后出现过沈三（沈友三）、宝三（宝善林）、张狗子（张文山）等著名摔跤健将。

民国初年，宝善林（左）和孙殿启表演摔跤  来源：北京非物质文化遗产保护中心

　　宝善林把单一摔跤表演逐渐演变成艺术摔跤形式，同时吸收了相声表演的艺术形式，解说语言丰富、滑稽幽默。

　　2008年，“天桥摔跤”入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

　　01 从“布库”到“天桥摔跤”

　　早在两千多年前中国已有摔跤运动，至清代这一运动得到极大发展。

　　●清代时

　　摔跤技艺很受重视，满语为“布库”。当时设有善扑营。摔跤称为“官跤”，达到较高水平。

　　●清末时

　　扑户流落社会，威名远扬的“瑞五爷”“宛八爷”于天桥红庙开设跤馆，收弟子。从此，食俸禄的官跤进入民间，统称“掼[guàn]跤”。

清代善扑营扑户，右四为“宛八爷”宛永顺，传艺于天桥摔跤创始人宝善林   来源：北京非物质文化遗产保护中心

　　宛八爷的徒弟宝善林在掼跤中加入幽默的语言解说，并与中幡结合表演，形成天桥摔跤独特的艺术形式，延续至今，在国内外赢得广泛赞誉。

　　●20世纪20年代

　　宝善林在北京天桥设跤场，开创了独特的掼跤模式，以灵活多变、体型优美、解说幽默、文武结合、配合中幡为特色。

　　其演出形式多样，说话风趣幽默。比赛规则为三局两胜制，每场必满三跤。付文刚的父亲付顺禄师从宝三，仅他一人得到天桥中幡与天桥摔跤的真传。

　　02  服饰特点

　　天桥摔跤的服装完全沿袭了“善扑营”的传统，上身穿褡裢，下身着肥裤，腰系骆驼毛绳，脚蹬短靴。头上的发辫挽成结，名曰“交辫”。

　　其中褡裢是用十几层粗棉布纳成的无领无扣短袖衣，其色或白或蓝或黄，穿上后左右衣襟相叠，并在靠近下摆处用驼绳绕两圈儿。

付文刚（右）与徒弟在八大处公园表演  来源：北京非物质文化遗产保护中心

　　肥裤分青、蓝、灰三色，长长的裤脚塞进靴腰，其所以如此宽松，意在不妨碍腿部之灵活运动。

　　短靴名曰“螳螂肚儿”，因为从整体看状似螳螂之肚，其作用在于缓冲对方猛跌的力量，以保护脚踝不致受伤。

　　03  比赛流程

　　比赛开始前，先“圆粘子”（江湖术语：招来观众之意），艺人们边喋喋不休地说话，边绕场漫步。虽是表演赛性质、但表演者皆具有一定的基本功和实力，比赛规定：三跤两胜，以绊儿赢人，倒地为输。

传承人付文刚（右）早年在大观园表演摔跤    来源：北京非物质文化遗产保护中心

　　比赛开始后，双方徒手角力，首先“登手”，力图抓住对方上身的某一部位，一攻一破，你来我往，探看虚实，比赛节奏循序渐进，两跤之后或难解难分时，由场外一人站出来叫“暂停”，此人多为跤场主力，类似“场外指导”，在比赛进行中常坐在一旁不时地呼喊：“撂哇！”“往里！”等，这时他负责“交代交代”——介绍一下比赛双方的情况，并阐述摔跤比赛之特点及功夫。希望大家“捧场”“助威”，其目的是稳住观众，动员观众掏钱，术语叫做“纲口”，使完“纲口”后，场上便进入决战阶段，这时双方都积极主动地进攻，速度加快。较互有胜负的前两跤更加激烈。

　　最后一方抓住空隙，出其不意地将对方摔倒在地，形成比赛高潮。观众为之一振，不由齐声喝彩。

　　就在这时，比赛停止，开始“打钱”，待钱数差不多时，场内调整阵容，表演重新开始。如此往复，直至黄昏终场，观众既观赏了扣人心弦的竞技比赛，又听了幽默风趣的说白，情趣盎然。

　　天桥摔跤作为一项优秀的民族文化表现方式，具有民俗、艺术、体育、文化、社会、历史等多方面的研究价值。

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