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“真天下之好也,将求之不得也”——墨家精神对新民学会的影响

来源:北京日报  发布时间:2018-05-28

图为蔡和森

  今年是新民学会成立一百年。百年回望,更可见墨家精神对于新民学会之深刻影响。

  “只因生平有大愿,摩顶放踵所不顾”

  诗人郭小川1952年在湖南参加土改时,曾在日记中写道:“毛主席1913年到长沙念书,1923年离开,……这十年中,五年半念书,在第一师范解决革命方向问题,反帝、反军阀,新民学会(八十人)是马克思主义小组的前身,当时没有政纲,但有浓厚的政治倾向,毛的学问和知识打下了最好的基础。……在一师,能力、道德的修养很多。杨昌济给他很大影响,是个道学先生,此人研究康德哲学的,要有崇高的道德,不做官,生活朴素,对工人态度好,教书严格,口奉严格,喜欢好学生,故一批最优秀的青年团结在他的周围。康德本身就是工农,生活非常严谨的,比较接近下层的,替社会做好事,理想主义。徐老(指徐特立。笔者注)也有影响,也是讲墨子精神的人,杨昌济也讲究实际的。”

  易白沙是近代著名学者和民主革命家,深得孙中山等器重。易白沙1916年下期至1918年上期在一师担任国文和历史教师,成为毛泽东的老师。他好先秦诸子,尤喜墨子,为人任侠,力图弘扬墨子的尚同、非攻、兼爱等主张。毛泽东对易白沙非常钦佩,经常到易白沙家中请教,与他相交甚笃。易白沙对毛泽东也非常赏识。他曾为一师全校学生演讲,在学生中有很高的威望。易白沙一生特别推崇墨子,这一点对毛泽东、蔡和森等人崇尚墨子,无疑是有影响的。

  朱剑凡深受谭嗣同等人学说影响,崇尚侠义,1913年曾兼任一师校长。毛泽东在一师读书时经常向他请教,两人建立起师生关系。1918年春,毛泽东为成立新民学会之事征求朱剑凡意见,并邀他入会,朱慨然应允。朱剑凡对新民学会的宗旨非常赞赏,在他影响下,周南女校的向警予、蔡畅等11名学生和2名教员纷纷加入新民学会。

  此外还有谭戒甫、袁仲谦、石蕴山、唐增璧等教师对毛泽东、蔡和森等人推崇墨家思想也具有一定影响。

  “我逐渐地团结了一批学生在我的周围,形成了一个核心,后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会”

  毛泽东进入一师初期,就在同学中结交了一些志同道合的朋友,其中包括蔡和森、何叔衡、张昆弟、陈昌、陈绍休等人。毛泽东后来回忆:“我逐渐地团结了一批学生在我的周围,形成了一个核心,后来成为对中国的国事和命运产生广泛影响的一个学会。”他们大都符合毛泽东指明的“能刻苦耐劳、意志坚定、随时准备为国捐躯”的要求,也使新民学会具有明显的墨家色彩。

  在1918至1919年前后,“那时,毛主席很佩服和森,其思想受和森影响甚大。”“和森只云他本人信仰共产主义及信赖俄人,但尚未云毛主席也信共产及俄人,只云毛主席也崇拜墨子。”

  蔡和森则“很尊重墨子而不尊重孔子”。1918年底和1919年初,他在留法预备班上大讲墨子。据唐铎回忆:“我记得他带着有关墨子的许多书,给我们滔滔不绝地讲解,还教我们阅读。……他不仅反复宣扬,要求我们背诵墨子的文章,而且要我们向墨子学习。……他说过列宁在苏俄实行的与墨子的理想近似,但比墨子的学说更彻底、更深刻、更伟大。”

  向警予1912年秋进入省立第一女子师范学校读书,是朱剑凡和徐特立的学生。蔡畅回忆:“初时,警予对于古代墨子博爱的哲学非常倾心,因此学校里人家给她起了个绰号叫‘墨子’。”

  张昆弟日记可以证明他明显受墨子思想影响,仅举一例:“墨家以墨翟为代表,墨子和弟子们都吃苦耐劳,‘量腹而食,度身而衣’,‘手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲’,人人皆可使‘赴火蹈刃,死不旋踵’。墨家‘非攻’(反对侵略战争)、‘非乐’(摆脱划分等级的礼乐束缚)、主张‘兼爱’(博爱)、‘尚同’(上下一心为社会兴利除弊)、‘尚贤’(不分贵贱唯才是举)、‘节用’(反对奢侈浪费,主张勤俭节约)、‘节葬’(反对厚葬)。”

  新民学会会员中坚持墨家精神的典型代表之一是匡互生,毛泽东称他为“苦行僧”,熊梦飞称他“有墨子之苦行,有托翁之泛爱;以教育为生命,以人类为弟兄”。匡互生认为:“墨家超乎九流百家之上,无我无私,无逸,乃最彻底者也。”匡互生临终遗嘱裸葬,裸葬也是墨家节葬主张的体现。

  学会宗旨是“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”

  从新民学会规章也可以看出学会是带有墨家学团性质的团体。学会宗旨是“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”。会章还规定会员必须遵守五项纪律:一、不虚伪;二、不懒惰;三、不浪费;四、不赌博;五、不狎妓。墨子批评儒家虚伪,毛泽东等会员之间坦诚相待,经常互相阅看对方日记;墨子批评儒家四体不勤五谷不分,要求“自苦为极”,毛泽东要求会员不要坐人力车而要步行,主张作工;墨子批评儒家大办丧事浪费人力物力财力,批判统治者在衣食住行上的奢侈腐化剥夺了下层人民的生存资料,墨子最讲究节俭,明确提出“俭节则昌,淫佚则亡”,毛泽东也要求会员艰苦朴素;至于禁止赌博和狎妓,都是道德品行上的要求,与墨家“绳墨自矫”也非常吻合。

  墨家最主张互助,按照墨子的说法是“有余力以相劳,有余财以相分”,反对“隐匿良道,不以相教”,墨家的这些特点在新民学会中也有体现。

  一个人要想成为墨家的忠实信徒,并非易事,除了必须能忍受生活上的艰苦、必须怀有对人民的博爱之心,还必须有强烈的牺牲精神。墨家倡导“以绳墨自矫,而备世之急”,就是随时用各种严厉的规矩去规范自己的行为与人格,以备在天下需要自己时挺身而出,牺牲自己,匡扶正义。毛泽东与蔡和森等人都有一种强烈的历史使命感和时代责任感,要为天下人谋幸福,要为中国求独立。时代让他们真切地感受到了这种历史使命,而他们也担起了历史和时代赋予的重任,正如学会的宗旨“革新学术,砥砺品行”那样去“改良人心风俗”,以备时代之急用。

  庄子称赞墨子“真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!”这段话同样可以用来称赞毛泽东、蔡和森等新民学会的先进青年。他们像墨子一样发自内心地热爱国家、民族和人民,即使穷困潦倒形容枯槁也不放弃自己的主张,真是救国救民的才能之士 !

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  今年是新民学会成立一百年

  新民学会是毛泽东、蔡和森、萧子升等根据《礼记》所云“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,于1918年4月14日在湖南长沙刘家台子蔡和森家中成立的进步团体。经过讨论,新民学会确定以“革新学术,砥砺品行,改良人心风俗”为宗旨。

  新民学会成立后,为了打好基础,毛泽东主张,会友应有计划地去俄国或法国,以研究当时世界最进步的思想学说,了解各国实情,加以选择、采纳,为中国所用。学会会员的活动主要分为两支,一支在国内,主要在湖南;一支在国外,主要在法国。积极倡导留法勤工俭学运动是学会成立后在国内首先开展的一项重要活动。学会经常讨论国家大事和世界局势,研究俄国革命经验,寻求改造中国的道路和方法。

  在“五·四”运动浪潮中,新民学会组织和领导了湖南各阶层人民的反帝反封建斗争,还领导了驱逐镇压“五·四”运动的军阀张敬尧的运动。“五·四”运动后,由于大多数会员接触到马克思主义和劳工运动,思想上发生了重大变化,学会宗旨被修改为“改造中国与世界”。这是新民学会历史发展的一个转折。1920年下半年,新民学会的许多会员加入了中国社会主义青年团和共产主义小组。1921年后,学会逐渐停止了活动。

  新民学会孕育了一批共产主义者,如毛泽东、蔡和森、萧子升、何叔衡、罗章龙、李维汉、谢觉哉、向警予、杨开慧、蔡畅、夏曦、萧三、郭亮等。

     (文章来源:北京日报 作者:郑林华   中共党史和文献研究院副研究员)

 

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