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“谜”的形成

来源:《灯谜》  发布时间:2019-06-03

  古时候没有“谜”这个字,虽有谜意,却不叫“谜”,称之为“隐语”“离合”,诸如此类。到了南北朝时期,“谜”字才逐渐形成。当时南朝宋文学家鲍照将其所作《字谜三则》收入其诗集之中,分别以“井”“土”“龟”字为原型。字谜为 :

  二形一体,四支八头,四八一八,飞泉仰流(“井”字谜)。

  乾之一九,只立无偶 ;坤之二六,宛然双宿(“土”字谜)。

  头如刀,尾如钩,中央横广,四角六抽,右面负两刃,左边双属牛(“龟”字谜)。

南朝宋文学家 鲍照

  刘勰的《文心雕龙·谐隐》中记载着这样几句话 :“自魏代以来,颇非俳优,而君子嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。”谜语即是隐语,通过言辞令对方迷乱,这种言辞称之为“谜”。此时才真正给“谜”字下了定义。从此,“谜”字也广为流传了。

  说到古时候的谜,就得说说古时候谜的分类,其大体分为两类,一类是文义谜,另一类是事物谜。文义谜便是如今的灯谜,鲍照所作的《字谜三则》便是文义谜的典型例子。相对于文义谜,事物谜就是民间谜语。

  谜的构成也很简单,由谜面、谜目和谜底构成,但谜的风格各异,分为主流、典雅与民间三类。主流风格的谜其实并不幽默有趣,相反,其内容有些严肃,主题正派。例如 :

  宽一分,民受赐不止一分 ;取一文,我为人不值一文(打宋代画家连字)。——谜底为“张择端正道”。

  至于典雅风格的谜,就很好理解了。它是文人墨客展示才华的最好形式,哪个人出的谜文采最佳,切合时宜,用典最妙,紧扣谜底,而谜底往往又是在意料之外情理之中的,此人便是大家公认的才人。例如 :

  梅花数点谁曾识?自有山中卧雪人(打唐诗句一)。——谜底为“安知天地心”。

      宋代翁森所作的《四时读书乐》中有云 :“读书之乐何处寻,数点梅花天地心。”谜面问道 :“谁曾识?”即“识谁”,与“数点梅花天地心”相扣,得“知天下心”四字。

     《后汉书·袁安传》卷四十五李贤注引《汝南先贤传》记道 :“时大雪积地丈馀,洛阳令身出案行,见人家皆除雪出,有乞食者。至袁安门,无有行路。谓安已死,令人除雪入户,见安僵卧。问 :‘何以不出?’安曰 :‘大雪人皆饿,不宜干人。’令以为贤,举为孝廉也。”意为,一年冬天大雪,洛阳令冒着大雪去拜访袁安,不料他的庭院内积雪很深,袁安自己蜷缩在床,瑟瑟发抖。洛阳令不解,问他 :“为什么不求人帮忙接济一下,反而让自己在此受冻?”袁安回答道 :“如此大雪,大家都没好日子过,又何必去叨扰呢?”成语“袁安困雪”形容高士虽然清贫但时刻保持贤德,正是出自这则典故。因此,不难看出谜面中的“卧雪人”实则暗指袁安,扣一个“安”字。“安”字与“知”字合并,有反问之意,与谜面前半句的反问相呼应。谜底出自唐代张巡的五言律诗《闻笛》,“不辨风尘色,安知天地心”。

      民间谜,光是看名字就知道是来自民间百姓口头流传的谜。这类谜读起来朗朗上口,谜底大多是众所周知的事与物,较为好猜,多作娱乐之用。例如 :

  左边久加久,右边九十九(打字一)。——谜底为“柏”。

  存心不让出大门,说你烦人不烦人(打字一)。——谜底为“闷”。

  灯谜历经弹歌、隐语、离合与增损,至此才真正称之为“谜”。它是历史的浓缩,亦是时代的印证。

 

  (来源:《灯谜》;编著:朱致翔 ,西南师范大学出版社2015年12月版)

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