中华传统文化|第一讲(二)汉晋之际———越名教而任自然

来源:人文之光网  发布时间:2019-04-17

 《中华传统文化十四讲》第一讲 源远流长的文明——华夏九州(二)

汉晋之际———越名教而任自然

  中国文化史上第二次大“突破”发生在汉末,一直延续到魏、晋、南北朝。公元3世纪的中国经历了一场全面的变动:政治上,统一了四百年的汉帝国开始四分五裂;经济上,各地豪强大族竞相发展大庄园,贫富差距越来越大;社会方面,世家门阀开始形成,“客”“门生”“义附”“部曲”各类人等依附豪强,国家政策法令形同虚设;文化方面,儒家信仰开始动摇。东汉明帝时期,佛教开始传入中国,为中国文化注入了新鲜血液,对中国人的宇宙观和方法论逐渐产生了深刻的影响。

嵇康、孔融、阮籍画像(图片来源于网络)

  “士”在这一场大变动中取得了新的地位。春秋战国时期的“游士”,经过两汉四百年的发展已变为“士大夫”,他们定居各地,统领亲戚、族人,形成了“豪族” “大族”“士族”。公元2世纪中叶以后,“士”的社会势力更大了,他们以“天下风教是非为己任”,高高地标榜自己的身份和地位。由于“士”的人数逐渐增多,这一群体也开始分化。一方面是上下层的分化,门阀制度由此产生;另一方面则是地域分化,成为士人结党的一个主要背景。更为重要的一个社会新风气是士的个体自觉,发现自己具有独立精神与自由意志,并且充分发挥个性,表达内心的真实感受。个体自觉不仅在思想上转向老、庄,而且逐步扩展到精神领域的方方面面,文学、音乐、山水欣赏都成了内心自由的影射对象。甚至,书法上行书与草书的盛行,也可以看作是自我表现的一种方式。有了个体自觉的“士”,不肯压抑自发的情感,遵守不合情理的世俗规范。自西汉以来,为统治者所提倡的“纲常名教”受到老、庄“自然之道”的挑战。嵇康、孔融、阮籍,已经开始公开抨击儒教的“忠”“孝”两大价值观了。不但在思想上,而且在行为上,士人也开始以“亲密”代替礼法,比如,儿子以字称父,妻子以卿称夫。

  玄学是汉唐两个盛世之间四百年动乱期的主流思想。玄学思想的主要思想家和重要典籍也都出现于这个时期。玄学的人物包括嵇康、阮籍、何晏、王弼四人。何晏与王弼致力于融合礼教与玄学,使礼教玄学化。而阮籍与嵇康则带头形成一股抛弃礼教、解放个性的风气,带动了历史上第一个个体解放的反传统运动。

  本文选自北京社科普及丛书《中华传统文化十四讲》。

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