仲子画像  资料图

　　人们常说孔子“弟子三千，贤人七十二”，在72个贤弟子中，仲子大概是最有争议的人物。翻检《论语》，仲子共在41个章中出现过，“出镜率”很高，但多数时候是被孔子“训诫”的，毕竟，仲子不是“儒雅君子”，性情又过于直爽，陪伴老师时又不会像颜回那样“夫子步亦步，夫子趋亦趋”。但如果有谁说子路不是孔子的得意弟子，那就太不了解孔夫子了。孔子说过：“自吾得由，恶言不闻于耳。”“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”对子路给予了高度评价。“爱之深责之切”，孔子对这位弟子是非常器重的。当子路在卫国遇难后，“孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之”，不惜打破常礼哭拜自己的学生，充分表现了对子路的深情厚谊。

　　仲子一生，集忠、孝、仁、义、信、刚、勇、智、能、新于一身，其精神体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的远大抱负和道德修为，显示了早期儒家思想对人类社会的巨大价值和无限生命力。

　　仲子的“忠”，首先表现为忠诚，就是尽心做事。这完全符合早期儒家的思想。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”就是说，孔子之道，就是“忠”和“恕”二字。“忠”是对外的，对别人做事尽心尽力；“恕”是对内的，“己所不欲，勿施于人”。曾子每日反省自己，首要的一条就是“为人谋而不忠乎？”孔子对子路忠心不二、讲究信义的品格深信不疑，才会说：如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去，能跟从我的大概只有仲由吧！当听说卫国发生政变后，孔子马上想到正在卫国做官的两个学生，他们都处在现场，但孔子马上判断说：高柴（字子羔）一定能够活着回来，仲由一定死了。仲子的“忠”，更表现为“义忠”，即在大义前提下的忠诚，而不是后世儒家提倡的愚忠。仲子对老师忠心不二，但坚持真理，不像颜回那样把老师当作神，他有着自己独立的思考和判断。当他认为孔子说得不对、做得不对时，会立即提出质疑甚至批评。《论语》里有多处记载仲子不拘泥师教的事例，在这方面其他弟子无法比拟。仲子对国家、国君的忠诚也是这样的，不盲从、不跟风，忠诚但要符合大义。小邾国的大夫（名字叫射）打算投奔鲁国，提出的条件是要与子路相约，而不是与鲁国盟誓。但子路不答应。鲁国执政季康子派冉有对子路说：“鲁国是千乘之国，射不相信千乘之国的盟约，只相信您的一句话，您答应了又有什么屈辱的呢?”子路说：“如果鲁国与小邾国打仗，我不问是非曲直，为了国家可以战死在城下。现在射背叛了他的国家，我再为他相约，就是赞成他的叛国行为。我不能这样做。”从这件事情上，可以看出，仲子忠君爱国的立场是坚定的，也是理性的。

　　仲子的“孝”，概括起来就是，父母生前尽心奉养，父母死后不忘思念。这才是儒家孝道的本意。仲子少时家贫，过着吃糠咽菜的生活。其父母想吃陬邑（在今山东曲阜）生产的大米，仲子不惜到100里外为父母背米。父母去世后，仲子时常思念。后来，他到楚国游历，“从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食”，却非常遗憾父母已不在人世，无法享受这样的生活，感叹道：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也。”孔子称赞他：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”是为“至孝”。

　　“仁”是孔子及其儒家学派最高的道德境界，是其伦理思想的核心。《论语》里，有孔子多次谈论“仁”的语句。由于孔子把“仁”看得很高，轻易不以“仁”相许。有人问孔子：“子路仁乎？”孔子回答：“不知也。”继续问，孔子说，子路可以担任一个千乘之国的军事统帅，至于仁不仁，他不知道。结合下文对其他弟子的评价和孔子对管仲以“仁”相许的解释，我们可以判定，孔子还是认为子路够“仁”这个资格的。看子路的为人处世，他也是当之无愧的。《孔子家语》记载，子路做蒲邑的行政长官时，为了防备大水，就率领蒲邑的民众修建沟渠。看到大家劳动繁重，子路就发给每人一篮食品、一壶饮料，并且是自掏腰包，表现出关心民众、不计得失的仁爱之心。

　　“义”就是“宜”，指公正、合理而应当做的。孟子说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”仲子勇于“义”。当卫国发生内乱时，仲子本来不在城内，听说后，立即赶了过去。在城门口，仲子遇到高柴从城内逃出来。高柴说：“国君已经逃走了，城门也关闭了，您可以回去了。不要空受其祸。”仲子说：“拿人家的俸禄，就不能见危不救。”遂义无反顾地冲进城去。

　　在“信”方面，仲子为后人树立了很好的榜样。史载：“子路无宿诺。”就是仲子答应的事情，绝不拖延到明天再办。前述小邾国的大夫射，宁愿相信仲子一句话而不相信鲁国的盟约，可见仲子在当时是多么诚实守信了。

　　人们常说“无欲则刚”，仲子之“刚”，不仅表现为性格刚直，还表现在志向远大，物质欲望很低。孔子赞扬他：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与!”即仲子不以恶衣恶食为耻，确实超过常人。

　　在“勇”方面，仲子是孔子弟子中表现最突出的。每当危难关头，仲子都会挺身而出，见义必为，不惧强敌。孔子不止一次赞扬仲子勇武果断：“由也兼人。”即胆量有两个人的那么大。乾隆皇帝认为，“勇”是仲子的最大长处，曾题写对联赞扬仲子：“三德（智、仁、勇）达身修勇故不怠；四科从政事果则无难。”

　　在“智”方面，仲子也是高人一筹。一般人的印象中，仲子很鲁莽，是一个“莽张飞”，实际上仲子粗中有细、智勇兼备。孔子曾经说：通过只言片语就可以断案的人，大概只有子路吧！

　　仲子社会经验丰富，擅长处理政事，在“能”这方面十分突出。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而仲子是政事科中最优异者。孔子曾多次谈到，子路擅长“政事”，并向人介绍说:对于子路，可以任命他来做千乘之国的军事统帅。仲子做过季氏宰，即季氏家族的总管。孔子“堕三都”，工作艰难复杂，得罪的都是权势熏天的人物，但仲子敢做，做得很好。仲子还做过卫国实际掌权者孔悝家的蒲邑大夫，前后三年，政绩突出。孔子实地考察后，认为子路治蒲三年，使百姓安居乐业、民风淳朴，赞扬他“恭敬以信”“忠信以宽”“明察以断”，深得民心。

　　“苟日新，日日新，又日新”，是先秦儒家的精神旗帜，它倡导人们加强自身修养，日日图新。在“新”方面，仲子做得也很突出。仲子尊重老师，但能够独立思考，不唯上、不盲从，勇于提出自己的观点；遵从儒家思想，又能根据实际情况不断创新。尤为难能可贵的是，仲子闻过则喜，不断完善自我，创新自我。这一点，从孟子到周敦颐、程颐，历代大儒都给予了高度评价。程颐曾说：子路，人告之有过则喜，亦可谓百世师矣。

　　仲子忠、孝、仁、义、信、刚、勇、智、能、新，用今天的话说，就是忠心报国、一心为民，尊师重道、事亲至孝，闻过即改、一诺千金，智勇兼备、绝不盲从，见义必为、不惧强敌，其优秀品质和伟大精神在21世纪的今天仍值得我们学习、借鉴。仲子见义必为、不惧强敌，在新的时代条件下，就是敢于担当、敢于斗争。敢于担当、敢于斗争，是中国共产党人一贯的、鲜明的政治品格。从血雨腥风的战争年代，到激情燃烧的社会主义现代化建设时期，千千万万的共产党人为实现伟大梦想，以“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的担当、“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪情，进行了并且正在进行着伟大的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。中国共产党人的伟大精神、优秀品格既是对中华优秀传统文化的弘扬，也是对以仲子为代表的儒家思想的扬弃传承。

　　众所周知，先秦儒家思想是一个完整的体系，它讲求内外兼修、刚柔相济，对维护社会和谐、稳定、充满活力起到了重要作用。完整地阐释、弘扬包括仲子在内的先秦儒家思想，探究儒家思想的本源，在21世纪的今天，尤为必要。

　　习近平总书记指出，带头做到“两个维护”，既要体现高度的理性认同、情感认同，又要有坚决的维护定力和能力。提高政治定力和政治能力，要靠学习，更要靠政治历练和实践锻炼。要战胜前进道路上的各种风险挑战，没有斗争精神不行。仲子是先秦儒家的代表，中华民族精神的缩影；仲子精神，有其当代价值，值得我们认真梳理、大力弘扬。

　　（来源：《人民政协报》2021年7月26日，第9版；作者：侯仰军，系中国民间文艺家协会分党组成员、副秘书长，历史学博士；图片源自网络）